广西武鸣起凤山人杰地灵，成载了一段南明末世的传奇——\n据史载，明朝是以朱元璋在南京登基成为洪武大帝(1368年)开始，以崇祯皇帝朱由检在煤山(今景山)东侧那棵歪脖子槐树上自缢身亡(1644年)为结束，前后共延续了276年。\n\n而实际上，情况远非如此。\n\n在崇祯皇帝上吊后，分布在南方的朱姓皇族以及南逃的忠于明王朝的旧臣老将，纷纷组织武装抵抗，并先后建立了四个政权:\n\n崇祯十七年(1644年)，福王朱由崧在南京称帝，建立了弘光政权;\n\n弘光元年(1645年)闰六月，由唐王朱聿健在福建称帝，建立了隆武政权;\n\n
在北美学术圈的近些年，罗蒂的思想地位像一块巨石——既成为某些人眼中的绊脚之碍，也被许多人当作拆解传统哲学桎梏的钥匙。Neil Gascoigne和Michael Bacon（GB）的研究，为这块巨石的内在纹理和外在涟漪提供了更精细的显影。两人围绕罗蒂的“新实用主义”不断探讨：若有人觉得罗蒂不是在认真对待真正的哲学难题，是否忽略了罗蒂所试图革新的元哲学思考方式？实用主义者频繁地反思“哲学是什么？实用主义者深感与传统哲学的紧张关系。与其将哲学视作永远在“形而上的地基”上寻找终极真理，实用主义更强调从具体实践、
布袋和尚以化缘为由勘验僧人，示意其放下妄想执念。参禅需亲身体会，明心见性是目标。僧人未明心，执着于外境。布袋和尚以姿势指引，禅门公案需个人体会。
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参与人员\n拍摄后期@tr5535 \n文案@消暑凉茶 \n配音@我毛托8
如题
妖怪故事既包含保守思想，又包含进步思想，反映了阴阳世界观和生死观。日本妖怪文化在全球获得认可，欧洲民间妖怪传说也在18世纪开始被重视。妖怪文化是人类共同的文化遗产，反映了古代先民的所思所想，能感受历代道德理想的变化，勾起每个人对世界的好奇和向往。\n#中国妖怪文化 #现实性 #阴阳世界观 #生死观 #道德理想变化
本教和藏传佛教有什么区别？四个字就清楚地诠释了
石老师历史课（7）宗教改革（一）
晚清亲王盘金绣四团云龙纹补服
古代“中国”观念的历史启示
《云上艺术厅》第二十六期《海上奇峰》——湖帆墨韵（一）
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