锚点思维——如何快速看透本质？

元音老人：中国内地就有高深密法不需要再到西藏、印度、日本去学，达摩祖师初到中国来是先到西藏后到汉地，他看西藏人根基差接受不了禅宗。他也传了一些密法，一法通法法通

BV1gyBrYBEyM 　　禅宗最重要的是师资。学人之所以能迅速开悟，全赖明眼老师从旁拶逼锤炼，相机提示点破，否则业障众生，玄关紧闭，识锁难开，自力参取谈何容易！但是现在师资如此缺乏，哪里去寻这大手笔宗师来赤诚善巧为人？所以一些野狐精都用一句人云亦云的刻板话头——念佛是谁？——来藉以藏身。你如问他：“如何是佛？”他叫你去参“念佛是谁？”你问他：“不是心，不是物，不是佛是什么？”他也叫你自己参“念佛是谁？”总之，离开念佛是谁，即无有开示。就这样上行下效，把个禅宗搞得徒具虚名，一团污糟，宁不痛惜！ 　　假如这也叫你自己参，那也叫你自己参，要你宗师何用？其实说穿了，不值一笑。原来所谓宗师者，自己并未豁开正眼，也是个睁眼瞎，你叫他方便善巧为人，岂不是叫瞎子去做俏媚眼吗？如果有一二位明眼人说，不用如此参，可改用直指法，直指他如何是本来面目，叫他当下见性。他又毁谤你是野狐禅。因为他自己用功数十年，没有消息，就疑惑他人亦不能见性。更或还要说，祖庭所传，参禅要“参念佛是谁”，哪有用什么直指的？这叫己既不能，又疑他人，禅宗如何能不衰颓消沉呢？ 　　其实禅宗古来本不须参什么话头而系直接指示的。如傅大士云：“夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止。纤毫不相离，如身影相似。欲识佛去处，只这语声是。” 　　宝志公《大乘赞》并《十二时颂》，俱系直指。其《十二时颂》末二句云：“未了之人听一言，只这如今谁动口。”更为径捷明快。 　　南岳慧思大师偈曰：“天不能盖地不载，无去无来无障碍。无长无短无青黄，不在中间及内外。超群同众太虚玄，指物传心人不会。”布袋和尚偈云：“只个心心心是佛，十方世界最灵物；纵横妙用可怜生，一切不如心真实。”又云：“吾有一躯佛，世人皆不识，不塑又不装，不雕亦不刻。无一滴灰泥，无一点彩色。人画画不成，贼偷偷不得。体相本自然，清净非拂拭。”类此语句多不胜举。即祖师禅也不过只就来机问处下搭，去其住着，于妄心不行处，逼令回光返照，彻见本来。因为禅是正法眼藏，涅槃妙心，系圆顿法门，属悟不属修。古来大德，均言下得旨，句前荐机，见性成道，没有一个是参话头，积久开悟的。如六祖闻人诵《金刚经》，即便开悟。得五祖开示证明后，为惠明说法，亦只说：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。”惠明即于言下大悟。不闻教参什么话头！ 　　提起这则惠明公案，也曾闹过一场纠纷。有人说：“这是六祖直指。不思善，不思恶，一念不生时，而了了分明不落断灭的那个，即是本来面目，那个应作that解。”有人说：“不对，那个应作what解，叫他自己参，不是直接告知。”双方各执一词，打了多少笔墨官司，还是不见分晓。其实依愚见，作that或what解，均在当人。如能当下领会六祖的提示，what即是that；如颟顸笼统，莫知所以，that即是what了。何必定分that和what呢？因为禅宗的法语，本是两面刃，一面杀，一面活，不可执定一面看。更何况古来大德常用直指法呢！ 　　如临济禅师示众云：“赤肉团上有一无位真人。要识这无位真人么？即今说法、听法者是。”又如僧问慧海：“如何是佛？”海云：“清谈对面，非佛而何？”更如前面所举僧问归宗：“如何是佛？”宗曰：“即汝便是！”等等，不胜枚举。此等指示，多少直捷，多少痛快！假如我们也用直指法指示学人，不教参什么话头，不是也能造就些人才吗？但不幸的是，有很多人非议直指说，直指一法，远在石头下，药山禅师即否定其存在。如于岫大夫问紫玉禅师：“如何是佛？”玉召大夫云：“大夫！”岫应诺。玉云：“即此是，无别物。”大夫有省。宁非直指！但药山闻之曰：“于岫大夫埋向紫玉山中了也。”岂不是不肯直指吗？后于岫大夫闻药山语而大疑，复往参药山。山曰：“有疑但问。”大夫问云：“如何是佛？”山亦召云：“大夫！”大夫应诺。山抓住时机追问云：“是什么？！”大夫大悟。你看这问语多有力量！这种大悟的效果，岂是直指所能达到的！ 　　余闻之，不禁笑云：君等但知其一，不知其二。直指一法，变化多端，不是千篇一律的。药山之所以不肯紫玉，乃试试于岫大夫是否脚跟真正点地，如真悟者，虽佛出兴于世，亦如不闻不见。若非真悟，即不免随人脚跟转。如马祖示大梅即心是佛后，亦曾遣侍者说非心非佛往试大梅。故药山试垂一语以钓大夫看他是否上钩。不料于岫脚跟未曾点地，一闻即便生疑，不似大梅彻悟无疑，于侍者来试时，反呵马祖：“这老汉淆惑人心！”毫不动摇。于岫既到药山，复如前问。山为不辜其问，变换一下直指的手法，暗示他这应诺的即是佛，使其领悟。盖于岫所问：“如何是佛？”所答当不离问处，即答应他啥样才是佛，而不可答他别样事物。否则，即答非所问。故于大夫应诺后，山追问：“是什么？”不就等于明白告诉他，这答应的便是佛吗！所以这种问话式的答话是直指的另一种暗示手法，看起来似问语…… -《略论明心见性》元音老人 著

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叔本华：揭示女性的真相（男人至今仍在忽视）中英字幕 1080p

这段视频将揭示哲学家阿图尔·叔本华关于女性本质的残酷真相，这些真相至今仍被男性所忽视。你将发现为什么爱情实际上是一种生物学上的幻觉，女性如何通过情感影响力本能地操纵关系，以及为什么大多数男性在不知不觉中玩着一场被操纵的游戏。 我们将深入探讨叔本华悲观而深刻的洞察，挑战你对两性关系和人性本质的固有认知。 1. 爱是一种生物学幻觉 叔本华认为，我们所体验到的**“爱情”并非是真正无私的、浪漫的情感，而仅仅是“生命意志”（Will to Live）的工具**。这种“生命意志”是一种盲目的、非理性的宇宙力量，其唯一目的就是繁殖和延续物种。 繁衍的驱动力： 男女之间的相互吸引，其深层原因是为了产生最健康、最优秀的后代。基因的匹配、互补性，甚至社会地位和资源，都是在无意识中为了这一生物学目标服务。 短暂的盲目： 爱情的强烈激情和浪漫的错觉，是为了在个体之间制造足够的吸引力，以完成繁衍任务。一旦这一任务完成或失去了可能性，这种“幻觉”就会减退，甚至消失。 个体服从于物种： 在“生命意志”面前，个体的情感、幸福甚至生命都无关紧要。爱情让我们自愿地成为物种延续的工具，牺牲个体的理性判断和长期幸福。男性在这种“爱情幻觉”的驱动下，往往会忽视女性的缺点，做出非理性的承诺和牺牲。 2. 女性如何本能地操纵关系 叔本华认为，女性由于其生物学角色（生育和抚养后代），天生就拥有一套独特的生存策略和**“本能的狡猾”。这种“狡猾”并非出于恶意，而是为了确保后代的生存和繁衍优势，是生物学驱动的**。 情感影响力的运用： 女性更擅长利用情感、魅力和示弱来影响和控制男性。她们可能通过泪水、撒娇、赞美或制造内疚感来达成目的，而男性往往容易受这些情感信号的影响。 利用男性的保护欲和责任感： 男性天生倾向于保护弱小和承担责任。女性可能本能地利用这一点，促使男性为她们提供资源、安全和保护，确保自己和后代的生存。 伪装与表象： 叔本华认为，女性更擅长利用“表象”来掩饰自己的真实意图和本性。她们可能更注重外在的吸引力和社交礼仪，以获取男性的青睐和资源。他甚至认为，女性的“虚荣心”也是这种本能策略的一部分。 3. 男性为何玩着一场被操纵的游戏 叔本华的“黑暗真相”对男性而言尤为残酷，因为他认为男性在这些生物学和心理战中往往处于劣势，却浑然不觉： 被“爱情幻觉”蒙蔽： 男性沉浸在爱情的浪漫想象中，未能看清其背后纯粹的繁衍目的，从而容易被女性本能的策略所利用。他们以为自己是出于自由意志和真爱而行动，实则被盲目的“生命意志”所驱使。 忽视女性的“现实主义”： 叔本华认为，女性在关系中更注重实际的利益（如安全、资源和稳定的伴侣），而非男性所追求的浪漫理想或纯粹的激情。男性往往忽视了这种基于现实的考量，从而在期望上产生偏差。 不了解游戏的规则： 大多数男性在进入关系时，并未意识到这背后存在着生物学和社会化的“游戏规则”，也不了解女性在情感和沟通上的“工具”。他们以自己的男性逻辑去理解女性的行为，导致误判和挫败。 道德与本能的冲突： 男性可能试图用道德、逻辑或理想主义去约束或理解女性的本能行为，但叔本华认为这种尝试是徒劳的，因为女性的行为根植于更深层的生物学驱动。