尚书殷仲文以朝廷音乐未备，言于刘裕，请治之。裕曰：今日不暇给，且性所不解。仲文曰：好之自解。裕曰：正以解则好之，故不习耳。——《资治通鉴·晋纪三十六》 知光州滕瑞奏：遇天申圣节，臣自书圣寿万岁四字，约二丈馀。兼造山棚高三丈馀，凡用绢五十疋，褾背投进。上曰：滕瑞不修郡政，以此献谀，特降一官。——《宋史全文·卷二十五》 德寿在北内，颇属意玩好，孝宗极先意承志之道，时罔罗人间，以共怡颜。会将举庆典，市有北贾携通犀带，一因左珰以进于内，带十三銙，銙皆正透，有一寿星扶杖立。上得之喜，不复问价，将以为元日寿卮之侑，贾索十万缗。——《桯史·卷四》 昔宋孝宗，营翠寒堂于禁中。尝召赵雄，王维等奏事。堂下古松数十，清风徐来。帝曰：松声甚清，远胜丝竹。夫孝宗，宋之贤主也，平时无燕游声色之奉，宫室苑囿之娱。——《佔毕斋集·卷二》 余古，光宗初以布衣上书曰：间者宴游无度，声乐不绝，昼之不足继之以夜，宫女进献不时，伶人出入无节。陛下果能以汉文帝为法，唐庄宗为戒，讲读经史，颐神养性，岂不休哉？帝览书震怒。——《咸淳临安志·卷六十七》 有承旨司谢褒，再三执覆，须要存留王兴祖等四人，盖有谢梓是其子。上曰：人吏何敢如此？可重作行遣！乃诏谢褒，罢枢密院令史，送处州编管。令临安府，日下差人管押前去。——《宋史全文·卷二十四》 八月癸丑，知温州胡与可，以支常平钱五百贯，并系省钱五百贯，赈给被水人户，自劾。上曰：国家积常平米，政为此也，可放罪。《宋史全文·卷二十六》 其后广西提刑石享义，抵罪始刺配焉。淳熙五年，上既申保任京官连坐之罚。十年夏又诏，自今自盗枉法赃罪至死者，籍赀决配不以秩位之高下，形势之轻重，朕将一槩施行。——《建炎以来朝野杂记·甲集卷六》 上曰：卿等更别措置，今后水，旱须令实申来。蒋芾奏曰：州县所以不敢申，恐朝廷或不乐闻。——《皇宋中兴两朝圣政·卷四十七》 上曰：甚不体朕宽恤之意，且如税赋太重，朕欲除减，但有所未及，当次第为之。——《皇宋中兴两朝圣政·卷四十七》 乾道元年春正月壬申，诏两浙振流民。以绍兴流民多死，罢守臣徐嚞及两县令。——《宋史·孝宗本纪》 绍兴三十二年秋七月，罢诸路圣节进奉。——《宋史·孝宗本纪》 乾道二年三月丁丑，罢和籴。——《宋史·孝宗本纪》 乾道四年二月甲午朔，罢福建路卖钞盐，蠲转运司岁发钞盐钱十五万缗。六月甲午，诏罢广西钞盐，复官般官卖法，岁减转运司钞钱十九万缗。——《宋史·孝宗本纪》 贞观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒曰：人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。将吞之，左右遽谏曰：恐成疾，不可。太宗曰：所冀移灾朕躬，何疾之避？遂吞之，自是蝗不复为灾。——《贞观政要·卷八》 周必大时直宿禁林，夜召周以入，谓必大曰：多时不与卿说话。赐必大坐，上耳语黄门，黄门出则奉金缶贮酒，泻入金屈卮玉小楪。贮枣用金绿青窑器，承以玳瑁托中子浸羊胘，丝消可鉴，酒仅一再行。上曰：未及款曲。必大归语其家，叹上之简俭。——《四朝闻见录·卷二》 六月己巳，臣僚言：近年州郡例皆穷匮，不能支吾。言其凋弊之因，有拣汰之军士，有添差之冗员，有指价和籴米之备偿，有纲运水脚钱之糜费，有打造岁计之铁甲，有抛买非泛之军器，有建造寨屋之陪贴，有收买竹木之科敷，有起发拣中厢禁上军、弓手之用度，有教税民兵、保甲之支费；邮传交驰，使者旁午，是皆州郡之蠹，所以致阙乏之繇也。陛下灼见其弊，已除去七八。惟是拣汰军人并离军人及归正添差不厘务，州郡甚以为苦，日增月添，无有穷已，则赋入有限而增添之费无穷。——《续资治通鉴·宋纪一百四十三》
你是否也曾困惑：明明我“理想型”的样子一直没有变，为什么最终爱上的人，却和那个「理想型」大相径庭？甚至自己都忍不住奇怪“TA完全不是我喜欢的类型！” 或许“我以为的我想要”，我精心构建的标准，可能恰恰忽略了内心最真实的需求与渴望。 本期视频，我们将探讨：为什么你爱的人，常常不是你的“理想型”？为什么那个“对的人”，偏偏不符合你预设的条件？理想型与现实伴侣选择巨大落差的深层原因是什么？隐藏在背后的「我的内心真实需求」又是什么？
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