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日本经济、股市、产业和楼市都在不断上涨。东京证券交易指数在2024年就已超过泡沫最高峰的38,915点，且仍处于上升趋势；早在2020年，东京核心商业地段价格就已与泡沫经济最高峰时期相当；企业利润改善，贸易顺差扩大，失业率下降，居民名义收入增加，零售收入增长，通胀水平提高，摆脱了持续三十年的通缩状态，国债利率上升，外资涌入加大，对外投资增加，部分制造业回流，如台积电正在日本建厂。一言以蔽之，日本经济已全面转好。
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后唐长兴3年、932年10月，哈里发穆格台迪尔在巴格达城下领了盒饭，终结了萨马拉大吃鸡时代以来，62年的注水中兴时期。弑君者穆尼斯进入京城巴格达，召集重臣大将，商讨下任哈里发的人选。起初，穆尼斯主张拥立穆格台迪尔之子拉迪为哈里发。因为早在914年，穆尼斯第一次去埃及救火期间，穆格台迪尔任命年仅5岁的拉迪，为名义上的援埃方面军总司令，穆尼斯为掌握实权的副司令。俩人四舍五入算是一同扛过枪的战友。去年老穆逃出巴格达搬救兵前，又曾打算劫走拉迪做傀儡哈里发，尽管事发仓促没有得手。 但是，群臣高举“政治正确”大旗，主张拥立3年前被穆尼斯拥立过一次的御弟嘎希尔二进宫，只有拥戴嘎希尔，才能彻底否定穆格台迪尔，为“老板清除计划”补上合法手续。穆尼斯拍腿称是，嘎希尔返岗再就业，当上了第19任黑衣哈里发。 嘎希尔（Al-Qahir, 899—932～934）原名阿布·曼苏尔·穆罕默德，嘎希尔是他的御名，意为“真主庇佑的胜利者”。嘎希尔生于899年，比死透了的皇兄小4岁，即位时33岁，是个颇有城府的成年人。至于落选的皇侄拉迪，作为危险的皇位竞争者，被关进皇家监狱。 拥立大业搞定，穆尼斯以大元帅身份建牙开府，总理朝纲。不过，此时大太监已经90多岁了，年老体衰，耳聋眼花，腿软腰痛，而且他毕生戎马，不通民政，需要一位大管家帮忙他打理朝局，于是，他选中了曾经担任过1次宰相（928-930）的阉党成员，著名阿拉伯文书法家伊本·木格莱（Ibn Muqla, 885/6-940/1）当宰相。伊本·木格莱曾长期担任负责财政、赋税的户部尚书，是个理财专家，也是政坛老油条。被财政压力压得喘不上气的穆尼斯选中小木，指望他改组政府，整顿财政。 至于二进宫的嘎希尔，跟他死去的哥哥一样，并不甘心当个傀儡皇帝。不过，为了巩固权力，讨好或麻痹穆尼斯，嘎希尔上台后就大肆清洗和拷掠哥哥的亲戚、儿子和臣僚，尤其是风云一时的太后沙加卜，嘎希尔对她严刑拷打，强迫她吐露家财的数量和去向，压榨出大笔钱财献给大太监，用于犒赏三军，取悦阉党。 初步坐稳了龙椅之后，嘎希尔再接再厉，采用先巩固哈里发的宗教权威，再恢复世俗权力的策略曲线救国。他首先彻底抛弃了皇兄那奢侈、糜烂的生活方式，削减宫廷用度，赶走歌儿舞女，自己衣着朴素、膳食简单，打造清教徒、苦行僧的人设，为自己叠加虔诚buff、套上神圣光环。同时，面对当下什叶派的咄咄逼人的军事和思想攻势，嘎希尔采取了严厉打击什叶派的宗教政策，以正统逊尼派的捍卫者自居。嘎希尔的“宗教立人设，迂回抢权力”的套路，成了后世哈里发普遍采用的“自救模板”。当然这是后话，暂时按下不表。 为了对付大元帅老穆和宰相小木的将相组合，嘎希尔勾结他俩的政敌穆罕默德·本·雅古特和穆罕默德·本·劳亦克，拼凑起了反阉 联盟。由于这2位都叫穆罕默德，为了避免混淆，下文称他们为雅古特和劳亦克，尽管这其实是他们父亲的名字。 劳亦克（Abu Bakr Muhammad ibn Ra'iq, ?—942）是可萨突厥奴隶出身，追随穆大太监南征北战，成了老穆的阉党成员。929年的废立事件之后，劳亦克出任巴格达九门提督，掌管京城卫戍部队，从此，劳亦克成了有资格参与决策的重臣。不过，权力场上的波诡云谲，让劳亦克从穆大太监的忠实鹰犬，异化为心思活络的时代弄潮儿，动起了脱离阉党，为自己的前程打拼的脑筋。932年穆格台迪尔与太监战神在巴格达城下决战前，劳亦克率领党羽亲信跑到南方的巴士拉，后来又搬到瓦西特，在此地自立为王，成了一方独立诸侯。 雅古特则是京军的代表，穆尼斯率领靖难军兵逼巴格达时，穆格台迪尔派遣雅古特率领京军北上抗敌，但雅古特不战而退，跑到巴格达附近作壁上观。太监战神杀害穆格台迪尔，拥立嘎希尔、组建大元帅幕府之后，派兵追杀雅古特，雅古特自知不是对手，加上军队的家眷都在巴格达，成了老穆的人质，毫无抵抗意志可言，便趁着自己还有统战价值，接受了老穆的赦免和招安，率领京军返回巴格达。不过他的出身和身份，让他不受穆大太监的待见，顺理成章的成了嘎希尔依仗的反阉党支柱。 “陛下何故反”的事情，穆大太监自然有所察觉，但一来他过于年迈，没有足够精力清洗政敌和京军，二来数十年来早已赢麻了的他，认为反阉党势力都是小孩子过家家，多看一眼都是给他们脸了。所以，他只是将嘎希尔软禁起来，隔绝宫廷内外联络了事。
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转发：善知識 净界法师 ：《佛法修学概要》 时间: 2013年 地点：洛杉矶 净土教观学苑 编号：第308~310章 ---- 人最后会跟着哪一念去，取决于那一念是否触动你整体的业力。这就好像有人助念，你也在念佛，但你心中若起了一个强烈的念头：『我还有什么事没交代』，或者起了一个深深的执着与挂碍，那么这一念就可能变成你命终时的主宰，而你念佛的力量就可能被压过去，往生就无法成就。 视频强调的是实践导向的佛法观。无论是从止息「有」的出现、收摄六根、转执为愿，还是进一步踏入菩萨道的自利利他，最终目的都在于脱离轮回，正念往生，并开展自觉觉他的菩提大业。整体思想贯穿一条主线：「不要激活业力，应转心向净，乘佛愿力得度」。
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