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頻道建立之初，首要之務是先將過去拍攝過的影片上傳上來。不過，囿於管理與回覆的精力所限，對於這些舊的影片，我會先將留言區關閉，否則按我的個性，一定會事必躬親地回覆直到精疲力盡。還請大家見諒。 也歡迎到 YT 找到我。或許其他觀眾在那邊的留言（與我的回覆）能幫上忙。請搜尋：「太妃的市場朗讀 Tefi Reading Charts」。 ● 作為系列的尾聲，我想正是時候重返具體交易者的經驗，回顧學習之旅的一路走來。藉這個機會，我邀請了小李、Andy、阿栺三位漸有所成的交易者，一起聊聊曾有的迷惘、學前學後的轉變；從哪裡來，又該往何處去。
朋友们，今天的视频非常的抽象啊。小雨想先问大家一个问题，如果你跟同班同学打架，被胖揍了一顿，你会做出如下哪个选择？ 一，告老师。二，努力练肌肉，下次打回去。三，玩得起，认输。以上三个选项各有千秋。但也属于常规选项。那如果我告诉你还有第四个选项呢？ 第四个选项就是，被打的鼻青脸肿，但是写 32 页 PPT， 然后跑到其他班，一个班一个班的站上讲台告诉大家，其实是你赢了。然后跑到其他年级也说一遍，再跑到教导主任办公室说一遍，再在升旗仪式的时候上主席台说。一遍。不要管你到底是不是赢了，就算大家都知道你输了，只要你说的够多，说的够勤，说的够斩钉截铁，最终的结果就是你赢了，这就是薛定谔的赢。 你也许会说， UP 主，你怕不是有什么大病吧？小学生的自尊心都不允许自己这么做，谁会这么做呀？那我告诉你是谁哈，就是前两天和巴基斯坦冲突。输的不太体面的印度，老仙莫迪亲自下令，政府花费 600 万美元，组成 59 人的 7 个演讲团，带着超过 150 页的胜利资料。已经在全球开始演讲了。
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炸毁41架俄罗斯战略轰炸机的乌克兰蛛网行动复盘，俄罗斯版珍珠港 乌克兰特洛伊木马，乌克兰用货车运送FPV无人机到俄罗斯轰炸俄罗斯空军基地，长江大学，唐老师讲电赛，俄罗斯图95战略轰炸机，俄罗斯图160战略轰炸机
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BV13aBvYpEVf 有的人，妄念起了他也知道，但他舍不得停下，他说：让我再考虑考虑，先让我想想再凛觉。你既然已经晓得是妄念了，干嘛还想下去呢？这不是愚痴透顶吗？这分明是随着妄念迁流！不应该这样，要赶快凛然一觉，起灭随无。要时时地保护我们的真心，了了常知，无所住着，无所粘滞，这就是“善护修”。 “即是不纵之使炽，亦不以念治念。”纵是放纵，放野马，跟着念头跑。使炽，就是使念头炽然不停，由张三联想到李四，由李四联想到赵五……迁流不息。像大火燃烧，越烧越炽烈。放纵念头炽然不停地相续，就是“纵之使炽”。我们不能“纵之使炽”，要赶快转化它。怎样转？有两个办法，一个办法，就是自己心里想想看，“纵之使炽”有什么后果？那将是不堪设想的！那是六道轮回的业因，苦不堪言！赶快凛然一觉，使自性朗然现前。若妄念力强，凛觉也转化不了，就用第二个办法，赶快念佛或者赶快持咒，用佛念、正念代替妄念。这两个办法都是“不纵之使炽”，但切切不能“以念治念”。什么叫以念治念呢？起一个妄念来压原来的妄念：“噢，这个念头是妄念，不好不好，赶快别动。”这就叫以念治念。为什么以念治念不好呢？有两个结果。一个是压不住妄念，恰成“妄念迁流”；另一个是纵然你能够治得一时，把念头压死了，就像“搬石压草，石去草生”。念头被压死了之后，变得如土木金石一样，死掉了。这样的“死定”是有时间性的，纵饶你能定几百年，几千年……待定力消退，妄念又来了，而且来势更猛，六道轮回依旧，还是不究竟。因此，我们不以念治念，不压死念头，我们是转换，凛然一觉把它转过来。力量不够时，就持咒、念佛。 “唯不离自然本体以观照之，使不连续，如在水中画图，随画随消。”自然本体就是我们的天真佛性。佛性是不生不灭、不动不摇、不来不去、不增不减的。观照就是刚才讲的“凛然一觉”。只要凛然一觉，回归到自然本体就是了。我们要时时不离自然本体，妄念来了，就凛然一觉，使妄念不能连续。假如妄念来了，你还不知道，那就不行了。所以“观照”有两层意思：一个是妄念来了你要知道，一个就是凛然一觉。有一个比喻叫“如猫捕鼠”，就是把妄念比作老鼠。要有猫那样的警觉性，老鼠一露头，立即就发现了。这在禅宗里叫“照顾话头”，照顾就是看好它。这种“看好”之念是正念，做功夫正念不可失。正念就像衙门口的差人，挡住闲杂人等，不许进去。正念是佛性的妙用。如果失去正念，要么是觉察不到妄念纷飞，要么是做死定功夫，变成土木金石。这是做功夫时的两条岔路。因此，禅宗要提起疑情，净土宗要执持佛号，密宗要持咒结印，大手印要我们“不离自然本体以观照之”。 观照的目的是什么呢？“使不连续”。就是不令妄念相续，把妄念斩断。所以我们说念佛的作用就是斩断妄念，佛的圣号就是一柄慧剑，“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”，佛念现前，自然而然把妄念斩断于无形之中。假如一面念佛，一面妄念颠倒，那就不是念佛了。念佛的时候一定要有“止观”，一定要心念耳闻。心念佛号而妄念不起是止，耳闻佛号而了了分明是观。佛教里做任何功夫，目的都是令妄念不相连续。“如在水中画图，随画随消。”使妄念的起灭，就像在水面上画图一样，一边画一边随之消失，丝毫痕迹也不保留，起灭随无。 “但妄念虽自灭，尚未为清净。以仅仅了知妄念，而尚不能断惑乱业流。” 妄念纵然不起来，自然灭掉了，但还不算清净。有人迷惑了：妄念灭了应该是清净了吧？为什么说还不算清净呢？因为“仅仅了知妄念，而尚不能断惑乱业流”。仅仅了知妄念的境界，晓得这是妄念，而没有认识真心，那还不行。认识真心之后，才能断惑乱业流。惑乱，就是对境之后就迷惑了，心就乱了。看到金元宝，心乱动了，要发财呀；见到美色，心乱动了，淫欲之火烧身……这些都是惑乱。你明明知道这些都是影子、都是假的、都不可得，你就是不能断。为什么？因为你只是知道妄念的境界，而不认识真心。真心是什么，你不知道，所以没有力量，遇到境界还是要动心，故不能断惑乱的业流。我等凡夫，迷失本性，认物为己，追逐物境，造业受报，像流水一样不断。过去的业，就像种子种在八识田里面，怎样断它？只有证到真心，把根本斩断，才能断掉。所以，欲断惑乱业流，必须证到真心，仅仅了知妄念自灭是不够的。 “必须在了知妄念自灭之同时，即识知显见自识之智性，则自然而住。” “自识之智性”就是根本识，就是第八意识由迷而回归觉悟，转过来了。第八识一转，便是“庵摩罗识”，又称白净识。此即所谓“转识成智”，把第八意识转成大圆镜智。“显见”自识之智性，即明显地见到大圆镜智，也就是自性朗然现前，也就是一念不生，了了分明的灵知真心朗然现前。这样，才能断惑乱的业流。“显见自识之智性”并不难，难在你不了解不认识它，即难在不“识知”它。“识知显见自识之智性”，在禅宗叫做“一把擒来”，在净土宗叫做“花开见佛悟无生”，在密宗叫作“证入悉地”。 -大手印浅释 摘录
老祖宗们的审美真的是太浪漫了
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20250606，金铁杆
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