如果你穿越回700前年的常熟地区，看见一个年过花甲的老人，一手持一只铁笛，一手拎一个酒壶，或走在山间小路之中，或泊舟于江水之上。时而望着远方凝神沉思，半天时间一动不动；时而举杯在手，边饮边抚掌大笑，长啸声震山谷；时而吹起铁笛，苍劲的笛声贴着水面久久不散，那这个人一定是黄公望。70岁以后，黄公望的生命是属于他自己的，他不再会为了讨好谁而笑脸相迎，也不会为了得到什么而浪费时间，他是自己世界的主宰。在青山头，在江水边，在小桥上，他无拘无束，自由自在。
崇祯九年（1636年）六月，后金军第四次入塞劫掠，威胁京师，是为丙子之变。卢象升奉调入京勤王，九月抵京，清军已退，卢象升出塞救回七千多名俘虏，行至木叶山而还。崇祯帝决定以卢象升代梁廷栋镇守宣府、大同一带，于九月二十二日任命他为宣大总督，仍兼兵部左侍郎、都察院右佥都御史，第二次赐尚方宝剑，卢象升于十月初一日在居庸关正式就任，其后驻扎阳和。自卢象升到北方后，河南、湖广一带的农民军就逃过一劫，迅猛发展。 卢象升上任宣大总督后，大兴屯田，甚至亲自耕田劝农。他任上开军屯三十万亩，储存了二十多万石谷米，又息谷四万余石。崇祯帝嘉奖他，指示九边其他重镇都学习宣府、大同的屯田。他还一改过去封疆大吏出行时清道的旧规，微服巡边，从基层士兵口中获悉边防真实情况，从而对症下药。 又开杀胡口等处马市，从卜（土默特）、哈（喀尔喀）等蒙古部落购买战马，并试图利用这些蒙古部落来牵制清朝。 崇祯十年（1637年）春天，卢象升听说宣府的战警，当夜骑马赶到天城，各地的檄文不断用箭射来，说二百里以外的蒙古首领乞炭的骑兵横排四十里大举而来。卢象升说：“这是大举来犯。”又问道：“进入隘口了吗？”探马回答说：“还没有。”卢象升说：“大概是想东犯云阳、晋阳，让我们的军队聚集到宣府来后，他好乘虚直入。” [14]于是传令云阳、晋阳的部队按兵不动，自己率领部队驻扎在右卫，告诫边防官员不要轻易叫战。在与敌人相持了一个月后，卢象升说：“敌人已经懈怠，可以出击了。” 通过侦察，卢象升了解到三十六营敌兵离防护墙只六十里远，就暗中召云阳部队西来，宣府军队东来，自己领兵坐镇子午，从羊房堡出兵，约定时间大战。乞炭得知后就逃跑了。卢象升在阳和驻兵，乞炭不敢来边界骚扰。 崇祯十一年（1638年）二月，皇太极亲征骚扰归化城的喀尔喀蒙古札萨克图汗素巴第，途中经过宣府边外，向明朝边臣致书要求“讲和开市”。卢象升予以拒绝，强调“他夷可抚，东虏断断不宜轻抚”（明朝把对清讲和称为“抚”），并对皇太极严阵以待。 四月十八日，卢象升之父卢国霦在阳和探望卢象升后返乡途中去世。五月，卢象升得知父丧，痛不欲生，连上七疏，请求丁忧守制。崇祯帝批准，以原任宣府巡抚陈新甲为新任宣大总督，令卢象升穿着丧服，等待交接。七月，崇祯帝进其衔为兵部尚书，仍然负责防秋重任。
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对中国留学生而言，更应保持判断力。一方面，不应因特朗普制造的个别事件就否定美国整体的法治基础。恰恰相反，特朗普时期所体现出来的最重要的制度护栏，正是司法机构的存在与反应。另一方面，也不应被部分自媒体炒作的“留学末日论”所裹挟，而应以更冷静的姿态去评估政策与法律之间的真实边界。 在一个不确定性日益加剧的时代，最需要保有的，恰恰是判断力与制度意识。清楚地知道何为权力的边界，何为正当的程序，何为可行的抗争方式，是我们面对动荡的重要底线。哈佛事件不仅是美国制度的一次拷问，也是全球学术共同体和国际学生群体在政治风暴中的一次集体考验。 在这一过程中，我们每一个人的冷静、理性与坚持，或许都是对抗任性权力最根本的支点。真正有价值的制度确定性，不是对政府的信任，而是对制度运行机制的理解与把握。这种理解，是我们穿越不确定时代所能依靠的最基本锚点。【完整文章，可以关注我的“羊说”（xy88chicago），搜索同名文章】
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