净界法师 ：《唯识学概要》 时间: 2014年 地点：净土教观学苑 编号：第88~91章 ---- 1. 忏悔业障需事理并重，既要有行为上的忏悔，也要有思想上的转变。 2. 忏悔能断除业力的相续，使其势力薄弱。 3. 业力依赖不断造作来维持力量，忏悔即是停止给予其能量。 4. 发露悔过并发愿不再犯，能让业力逐渐枯萎。 5. 养成惭愧忏悔的心态，比单纯忏悔行为更重要。 6. 忏悔时若结合佛法道理，能产生观照力，形成善根。 7. 善念是短暂的，善根则能对未来因缘产生抗拒力。 8. 透过教理学习，能提升忏悔的深度，避免仅停留在表面。 9. 忏悔分两层：对治具体业力与观照心性本净。 10. 理观比事修更重要，因其能产生持续的调伏力。 11. 大乘忏悔需具备忏悔、皈依、发愿三要素。 12. 拜八十八佛等仪轨能引导心念，助修忏悔善根。 13. 若熟悉忏悔心法，一句佛号亦可具足三种善根。 14. 初学者需依仪轨文字引导，逐步培养忏悔力。 15. 临终时若业障现前，惭愧、皈依、发愿能使其消散。 16. 业力需无惭无愧的环境才能增长，忏悔心可破坏其生存条件。 17. 控制念头不随贪染转，属于事前防范，非忏悔。 18. 业力释放时间不可控，但可透过观照减少其影响。 19. 断除恶念相续，能使业种子沉淀，减弱其力量。 20. 第六意识不随顺第八识种子，业力便难以增长。 21. 带业往生需心态转变，从攀缘娑婆转为顺从极乐。 22. 拜忏时身口意并重，随文入观，依仪轨修持。 23. 拜佛时修皈依，起身时修忏悔，所缘境不同。 24. 吃肉易刺激过去杀业，并与众生结下恶缘。 25. 命债与肉债皆可能成为临终障碍，需谨慎面对。 26. 吃肉若数数现行，业力会不断增长，危害甚大。 27. 每次吃肉应生惭愧心，并向佛菩萨忏悔。 28. 《楞严经》指出，吃肉会损害慈悲心，断菩提善根。 29. 长期吃肉可能导致心性冷漠，影响道德思考。 30. 若无法立即断肉食，应在临终前收尾，并尽量减少业力累积。 --- 目录 00:00 精彩片段 03:00 题目介绍 03:16 【88】 我们透过什么办法使业力暂时的沉淀下来？ 08:31 【89】 拜八十八佛和拜阿弥陀佛， 佛对于忏悔是否有同等的作用？ 12:32 【90】 我们起观照的话， 那这样还会形成种子吗？ 17:18 【91】 还在吃肉的众生， 是不是很容易刺激过去的杀业现前？ 25:16 回向偈
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参考资料：《帝国》奈格里 哈特 《必须保卫社会》福柯 《全世界受苦的人》法农 简介：辩证法的同一性与差异性，只不过是殖民机器生产出来的。殖民地的真实社会状况从未整齐划一地分为两股纯净的力量。现实总是产生出多样复杂性，而殖民主义把这种绝对二分强加到殖民地上，殖民主义同质化了真正的社会差异：它制造出一种压倒一切的对立，将差异推到极端，再把对立整合进欧洲文明的同一性中。现实从不辩证，辩证的是殖民主义。
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