理想国对话唐诺：“我很怀念那个人们‘怪怪’的时代。” 唐诺在新作《我播种黄金》中，做了一件“任性”的事：写一本谈书的书。而这些书，早已不在一般人的选择范围和视野里，“到现在这个年纪，我终于可以稍稍任性一点了。” 在如今流量为王的时代，唐诺却执意追问： 为何曾有人愿为“用不着的自由”付出生命？ 为何一代人甘愿啃读陌生国度的《安娜·卡列尼娜》？他对大众性和通俗性的东西有自己的看法。 他说这或许像西方童话里吹笛子的孩子花衣，我们像小孩子一样被他诱引，跟随他一路而去，但如今我们洞穿了谎言，却也失去了某种“交浅言深”的稠密对话的可能。 他不介意自己被说成“高傲”，相反，他坦言自己的不安与坚持：不是负气，不是要跟谁歪脖子，而是他宁愿冒险找回那个“怪怪却热忱”的时代，那个让他为之自豪的时代。 唐诺2025年新作《我播种黄金》，谈格林、福克纳、王尔德、三岛由纪夫，也谈夏多布里昂、房龙和《圣经》。他说这是“只有一根手指头力量的书”，“阅读的善念稍纵即逝，这个时点，我总想，如果有人恰好在他背后推一下，轻轻地，只一根指头地，也许那一刻他就真坐下来了。” “我试图找寻当下与过往时代各种和解的可能。”这次，唐诺依然选择播种黄金。
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但话又说回来了，我就好奇未来“意译音译起名法”会和MBTI一样吗？
太乙金华宗旨，教凡人修仙的千古奇书
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https://www.youtube.com/watch?v=aGRCwZCA5vI&t=1s 期号：#189 日期：2024-5-6 封面：插画 简介： 从幽灵魅影、诡异的时间错位，到离奇的现实错乱 —— 利物浦似乎有着一段充满怪事的隐秘过往。而 1961 年的一桩事件，更让这座城市不断加长的离奇事件清单上，又添了 “跨维度通道” 的可能：多名目击者在不明身影的影响下陷入了无力状态。本期，就让我们一同探寻韦弗特里公交事件的来龙去脉。
文字，和城市冶金术并称为文明三要素。一个地区文字的起源，也常常和文明的起源联系在一起，因而备受人们的关注。我们知道，甲骨文是中国已知现存最早的成熟文字体系。而其大量发现于殷墟商文化时期，也就是商代晚期。所以一些朋友可能会听说一种观点，说并非西方学者不仅不承认中国有5000年文明，而且往往称它只有三千多年的文明，这便是从晚商殷墟甲骨文开始算起的。如《剑桥中国上古史》分文献和考古两个板块分别独立叙述中国夏商周三代的历史。其中，负责从考古学角度撰写中国商代历史的学者，甚至就直接一笔带过了整个早商的二里岗商文化，还有中商时期，直接从晚商殷墟开始论述他心目中的“商代”，且在行文中大量使用安阳王国来指称商文化，而极力避免使用商朝的称呼，这其实就是建立在出土有同时代文字佐证的才能视为“信史”的，这样一种认识上。所以他们不仅否认夏代，甚至否认殷墟之前的商代早中期。我在这里无意苛责这部20多年前出版的老书，也暂时不评价这种观念在历史研究中是否合理。只是想说，这反映了部分学者对于中国文字起源时间的一种认识。 然而，支撑这种认识的观点——中国在殷墟之前不存在文字，或者至少不存在可资讨论的出土文字——其实是完全错误的。 实际上，我本人赞同目前考古出土的可中国最早的文字，当在龙山晚期，只是发展演进过程有缺。虽然如袁广阔先生等研究指出，在甲骨文和金文中的许多象形字更接近于二里头和下七垣文化中的器物类型，反而不类后来商文化的主要器型。可知晚商文字中相当一部分文字的造字时间应当早到夏代，这也佐证了《尚书•多士》中声称商人之祖先早在灭夏之先就已经“有典有策”的记载。但是这毕竟只能算作一种旁证。有关文字起源的问题，我们未来有机会还可以进行再讨论，但是今天主要想分享的，是为什么我认为中国至少在商代早期就已经有了成熟的文字和使用案例。
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