我决定创办一本站在民族主义立场上 积极贡献于中华民族伟大复兴 参与现今正在进行的文化战争的杂志：《汉留》
连载中... 各位小伙伴稀饭的话多多留言，每一条弹幕和留言我都会看！
mymail 不懂俄语转载侵删
-
我完全支持社会主义， 支持中国共产党的领导， 视频并无不符合社会主义核心价值观的内容， 请审核明辨。本人忠于中华人民共和国宪法，维护宪法权威，履行法定职责， 忠于祖国、忠于人民，恪尽职守、廉洁奉公，接受人民监督，为建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国 努力奋斗坚决反对历史虚无主义，拥护中国特色社会主义，坚持社会主义核心价值观， 尊重先驱伟人，向先烈致敬！ 本视频仅供娱乐，与现实中任何真实事件无关，请勿代入并联想本视频中所有出现的意识形态与现实中的意识形态没有任何关联本视频中所出现的任何人我完全支持社会主义， 支持中国共产党的领导， 视频并无不符合社会主义核心价值观的内容， 请审核明辨。本人忠于中华人民共和国宪法，维护宪法权威，履行法定职责， 忠于祖国、忠于人民，恪尽职守、廉洁奉公，接受人民监督，为建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国 努力奋斗坚决反对历史虚无主义，拥护中国特色社会主义，坚持社会主义核心价值观， 尊重先驱伟人，向先烈致敬！ 本视频仅供娱乐，与现实中任何真实事件无关，请勿代入并联想本视频中所有出现的意识形态与现实中的意识形态没有任何关联本视频中所出现的任何人物形象与其在现实中的形象无关。《中华人民共和国宪法》第三十五条：中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。 言论自由的保护不仅适用于反映多数意见或政府立场的宽论， 更重要的是保护不代表主流而且经常是不受欢迎的思想的表达。本人拥护党和国家的方针政策，坚决反对一切分裂国家行为，自觉遵守并严格落实《网络信息内容生态治理规定》，以营造清朗的网络空间、建设良好的网络生态为目标，以培育和践行社会主义核心价值观为根本，作为新时代创作者为加强和创新互联网内容建设而努力。 反对法西斯主义、帝国主义、霸权主义，弘扬社会主义精神，纯属架突设定，与现实没有往而关系，没有任何向现实有联系的事件，和现实没有任何关系。我完全支持社会主义， 支持中国共产党的领导， 视频并无不符合社会主义核心价值观的内容， 请审核明辨。本人忠于中华人民共和国宪法，维护宪法权威，履行法定职责， 忠于祖国、忠于人民，恪尽职守、廉洁奉公，接受人民监督，为建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国 努力奋斗坚决反对历史虚无主义，拥护中国特色社会主义，坚持社会主义核心价值观， 尊重先驱伟人，向先烈致敬！ 本视频仅供娱乐，与现实中任何真实事件无关，请勿代入并联想本视频中所有出现的意识形态与现实中的意识形态没有任何关联本视频中所出现的任何人物形象与其在现实中的形象无关。《中华人民共和国宪法》第三十五条：中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。 言论自由的保护不仅适用于反映多数意见或政府立场的宽论， 更重要的是保护不代表主流而且经常是不受欢迎的思想的表达。本人拥护党和国家的方针政策，坚决反对一切分裂国家行为，自觉遵守并严格落实《网络信息内容生态治理规定》，以营造清朗的网络空间、建设良好的网络生态为目标，以培育和践行社会主义核心价值观为根本，作为新时代创作者为加强和创新互联网内容建设而努力。 反对法西斯主义、帝国主义、霸权主义，弘扬社会主义精神，纯属架突设定，与现实没有往而关系，没有任何向现实有联系的事件，和现实没有任何关系。我完全支持社会主义， 支持中国共产党的领导， 视频并无不符合社会主义核心价值观的内容， 请审核明辨。本人忠于中华人民共和国宪法，维护宪法权威，履行法定职责， 忠于祖国、忠于人民，恪尽职守、廉洁奉公，接受人民监督，为建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国 努力奋斗坚决反对历史虚无主义，拥护中国特色社会主义，坚持社会主义核心价值观， 尊重先驱伟人，向先烈致敬！ 本视频仅供娱乐，与现实中任何真实事件无关，请勿代入并联想本视频中所有出现的意识形态与现实中的意识形态没有任何关联本视频中所出现的任何人物形象与其在现实中的形象无关。《中华人民共和国宪法》第三十五条：中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。 言论自由的保护不仅适用于反映多数意见或政府立场的宽论， 更重要的是保护不代表主流而且经常是不受欢迎的思想的表达。本人拥护党和国家的方针政策，坚决反对一切分裂国家行为，自觉遵守并严格落实《网络信息内容生态治理规定》，以营造清朗的网络空间、建设良好的网络生态为目标，以培育和践行社会主义核心价值观为根本，作为新时代创作者为加强和创新互联网内容建设而努力。 反对法西斯主义、帝国主义、霸权主义，弘扬社会主义精神，纯属架突设定，与现实没有往而关系，没有任何向现实有联系的事件，和现实没有任何关系。事先声明 本作者坚决反对法西斯主义、纳粹主义、历史虚无主义。本人绝对支持中国共产党、坚持中国的领土主权，我的视频如果出现中国版图一定是完整的
之前的一个设计demo，经常有同学问怎么贴材质，也许很多时候可能不是细节越多越好，也许角度光影色调更重要！希望大家喜欢。欢迎大家来秋秋发表情901743370
BV1SiBvYSEwz 210问：因工作忙，有时观照力不足，便采用了大圆满中“断”念法，一天数十次，这样于颠倒中似较前有些把持力。 答：这种简易禅法于事忙人最适用。你能每天做数十次，日久功深，自然于不知不觉中打成一片，而归家稳坐矣。 211问：座下“断”念法，即于事忙或心念外驰散乱之际喊一声“断”。 答：不一定喊“断”，一觉即行。 212问：座下很少忘记保任，干活休息也一样。有时一想观音圣号或弥陀圣号，耳边自动响起念佛声，甚至流行歌曲也是一样。怎么办？ 答：这耳边的一切音声，均不可睬它，任它自生自灭。 213问：有时在念头上没觉察，念尾巴上才知道。 答：这是觉迟了，力量不够。要看话头，念头一来就化空它。如念头转了个圈才看见，那是看的话尾巴。所以禅家说：“不怕念起，只怕觉迟。”观照的好处就是，念头来了就知道，境界来了，有的觉照在前有的觉照在后。顺境不易察觉，而恶境界却易觉察。 问：如何观心？ 答：心者即念头，念头来了就化掉它，不跟它跑。起初是通过持咒化掉妄念，看见念头，念头就没有了。定力增强到一定程度时，念头来了不用化，自己就化了，直到寂而常照，照而常寂。了了分明即照，不动就是寂。起妙用时，应缘接物时就起念，不应缘时就没有念，这是最好的禅法。观心是佛法的根本法门。 问：“观自在”就是对事事物物不粘着，也不偏废，一切都是自自然然的。如雁过长空，不留痕迹，就这样老老实实地随缘度日就行了。这种理解对吗？另外，我与丈夫将在元月27日开始打七。 答：你的体会非常正确！就这样老老实实地随缘度日是了。所谓“随缘消旧业，更莫造新殃”！也就是“饥来吃饭，困来眠。”的一种绝学无为闲道人的平常心是也。 你们夫妇真是好样的！既能于理上醒悟，更不废事修。于此苦寒时节，不忘打七用功，将来定能证成大道，圆满菩提。 问：对下座的观照功夫，其下手处，仍未明白。今观照似有三种下手法，请师开示。(1)直下观照妄念，不取不舍照之。(2)观照心念起处，念起即觉，不随之攀缘流浪。(3)观一切事物皆如梦幻泡影，皆属无常幻化之物，应远离贪著。 答：前两种看起来似两种，其实是一种。因能念起即觉，即直下观照妄念，不然不能念起即觉。不随念转即是不取，念来只是不随之转，而不是压它不起，也不是讨厌它而舍离。故两种是一法也。第三种很好，除对妄念调治外，对事境须如此观照。 问：弟子采用上面的第三种方法，这样是否符合上师要求？ 答：只观境，不观心念，会随念流转（因为妄念在不对境时，还是流动不息，所谓“家贼难防”，不是不对境就一念不生了）。仍是无用，必须双照才行。 问：有人说：念念不停留也是修行中的过程。但按师父的开示，念念不停留是本性的大机大用，请师父再为指点。 答：“念念不停留”，如还有个念念不停留在，就不究竟，仍要化去。我说的“念念不停留”是用，“当下即是空”，不需用心去化。 问：“照而常寂，寂而常照”，究竟起念不起念？ 答：照即是用，即是念念不停留。无念之可念，无起之可起，法尔显现，自然应缘。 问：《六祖坛经》说：“善知识！又有人教坐，看心观静，不动不起，从此置功。迷人不会，便执成颠，如此者众。如是相教，故知大错。”这两点怎么矛盾了？ 答：“看心观静，不动不起”，这是压念不起，故大错。现在叫你观照，是叫你看着妄念的起处，不跟它跑，而不是压念不起，故不相同，没有矛盾。 问：平时用功无非是息妄显真，但《圆觉经》说：“善男子，但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭。”这似让人无法把持。所以弟子在平时观照和静坐观心时，总觉得左右不是，不能确定具体方法，又怕念起，又怕犯压念的毛病。 答：让你观心，不随念去，就是不起妄念。平时不故意起念头，不向外攀缘，而当妄念起时也不执著妄念。念起即觉，不随逐、不压制。只是了了觉知，不起分别。这就是“于诸妄心亦不息灭”的用功方法。 问：下座后，对境生心，为境界所转，当如何用功？ 答：下座要时时观照。这个更难，因为人都是跟着境界跑。刚刚下座时还有个定境，知道看着自己不要乱动。可是，在事情上一做一滚，就忘记观照了，跟着境界跑了，与平时没打坐时一样的乱七八糟，这就不好。所以，我们上座的时候要死心塌地地心念耳闻，下座的时候要绵密观照，不要忘记。但是我们在境上也容易忘记，和几个朋友一谈心，什么事情一做，马上就乱了。念头来了，要赶快拉回来，观住自己。一定要做这个功夫，否则就不能上路。功夫到后面，观熟了，就不要观了，再观就多事了。所以，先下手要“观”，做到后面就不要“观”了，把这个“观”字忘掉才能进步，功夫才能上上升进。再更进一步，连“忘记”也没有了，那功夫就由“有为”进入到“无为”了。功夫就是要由“有为”渐渐地进入“无为”。无为一下子是做不到的，开始一定要有为地观，就是有心地做功夫。到了后来，无心做功夫，什么功夫都没有了，就更进一步了。
郭嵩焘曾说：印度走出秦汉以来累积的弊病，社会的全方位改变，没有三百年的努力，根本不可能。
用SQL征服区块链？链上数据分析Dune Analytics崛起之路｜从二人作坊到10亿独角兽，最好用的链上分析工具对加密货币去中心化金融和Web 3有多重要？
记忆混乱 胡编乱造？因为你的大脑经常骗你
（10/10）政治理论新人在线蒙题，大部分都是技巧和直觉，觉得我菜请评论我可以！
顾客直接问价格我该如何回答？说了价格顾客又说产品贵我又该如何狡辩
仰韶龙山到陶寺！一万五千字看懂新石器时代！中国考古博物馆1【Madder打卡博物馆N+1】
知识综合 0
0