一、萨尔浒之战纪念的叙事争议 1.地方史编纂易受地域政治影响，地区因清政权发源地身份，存在强化满洲叙事的倾向（《明代建文帝历史冤案的反正过程》） 2.明代边疆史料常被清代官方修订，如《明实录》在清初遭篡改，导致满清视角主导后世记载（《明代禁宫人殉葬考》） 二、明初殉葬制度溯源：蒙元遗俗，非汉制复辟 1.蒙元殉葬渊源：蒙古帝国时期大规模人殉（如成吉思汗40贵族女子殉葬）载于波斯史籍《世界征服者史》，元朝殉葬行为对明初宫廷产生影响（《论明代人殉制度的废除》） 2.朱元璋未恢复殉葬：洪武朝仅秦王妃一例殉葬，且为政治个案；《皇明祖训》无殉葬条文，遗诏仅嘱薄葬（《明朝朱元璋制定殉葬制度的谣言是怎么产生的？》） 3.朱允炆的政治清洗：建文朝以“殉葬”名义清除朱元璋妃嫔（如张美人），实为削弱藩王母族势力（《看到一个论点，明初殉葬可能是朱允炆主导？》） 三、明英宗废除殉葬的人道意义 观点：英宗废止殉葬是纠偏蒙元陋习，回归中原文明传统。 1.汉代已立法禁止殉葬（《史记·秦本纪》：“献公元年，止从死”），唐宋时期人殉几近绝迹（《明代的因丧辍朝》） 2.英宗遗诏明确废止殉葬，视为明代人道主义转折点（《明英宗的三大善政到底怎么样？》） 四、历史叙事中的“双重标准”批判 观点：部分叙事将明朝负面制度归咎“汉俗”，正面制度归功蒙古影响，违背历史唯物主义。 1.殉葬在人类早期文明普遍存在，非汉族特有；中原王朝自汉以后严格限制，而游牧政权长期延续（《关于殉葬问题的再认识》） 2.明朝服饰、官制改革吸收多元文化，但儒学礼法核心仍承宋制，非全盘“蒙元化”（《明代的内阁与六科》） 关键文献出处说明 《论明代人殉制度的废除》（唐天航，2018） 来源：维普期刊（国内权威学术平台） 观点：详析蒙元殉葬习俗对明初影响，指出朱棣朝以后殉葬制度化。 《明代禁宫人殉葬考》（师里，1992） 来源：中国社会科学院历史研究所 观点：考证英宗废止殉葬的诏令原文及历史背景。 《关于殉葬问题的再认识》（黄展岳，1983） 来源：《考古》期刊（国家文物局主管） 观点：跨文明比较殉葬制度，强调其与社会形态关联性。 《明代建文帝历史冤案的反正过程》（牛建强，1996） 来源：河南大学学报（核心期刊） 观点：分析建文朝政治清洗与“殉葬”工具化操作。 萨尔浒叙事争议：反映地域史观差异，需辩证看待地方史料 殉葬制度溯源：蒙元习俗输入论获多数学者支持，朱元璋直接责任系清代抹黑。 英宗改革价值：废止殉葬是华夏人道传统的回归，非满清所诋毁的“昏君翻案” 注：所有文献均来自高校学报、国家研究机构出版物及实名认证学术平台，无境外意识形态干扰。对明史叙事框架的批判，可延伸参考《明代重赋出于政治原因说》（南开大学经克晟）中关于历史书写权争夺的论述。
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-前半部分素材来自于小红书@马马。最后一张为Roberto Ferri《安魂曲》局部
有时候，我们会吵架，会情绪上来，会彼此受伤。 但真正让关系稳定的，从来不是“不吵架”，而是--我们怎么一起修复。 没有冷暴力、没有指责，有的是:允许、空间、尊重、靠近的意图。 健康的亲密，不是没有情绪， 而是情绪来了，我们可以: *保留自己的感受 √ 释出善意给对方 √ 给彼此安全的空间 情绪可以整理，关系依然连结。 这就是我们一起变好的方式。
作为“外国规划”的引进人才 辛弃疾有天大的本事也得不到南宋朝廷的完全接纳 所以想干成事儿 一得靠狠 二得靠自己把自己当回事儿 庆幸辛弃疾这两点都做的很好！
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参考资料： 《“两杆子”都硬的军事家左权，我党抗日牺牲的最高级别将领，中国军事界不可多得的人才》——红歌会网 《追忆左权太行山牺牲前夕：强行把彭德怀扶上马》——红歌会网 《左权》——百度百科 《1942年左权牺牲，遗体竟遭日寇羞辱，彭德怀怒吼：为参谋长报仇》——小乔说纪实 BGM：《英雄的黎明》 《黎明黑夜》
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