-
参考文献： 柳如是出生之时，正是小冰河期最严重的时期。 《明实录·神宗实录》卷568：“万历四十六年，南直隶大雪连月，太湖冰厚三尺，民多冻毙。” 《国榷》卷九十六（崇祯元年条）：“崇祯元年至五年，吴江连岁大寒，运河胶舟。” 《柳如是别传》（陈寅恪）：“杨爱，盛泽归家院妓…其先世或云嘉兴人，或云吴江人。幼养于吴江周氏为妾，周为相国道登。” 《河东君传》（顾苓）：“周道登教之戏墨，授以诗词。年最稚，明慧无比，主人常抱置膝上。” 《柳如是诗文集·戊寅草序》（陈子龙）：“影怜”署名见于早期诗作。李商隐《碧城》诗“对影闻声已可怜”为名源。 《柳如是别传》（陈寅恪）：“李待问字存我，松江人…工书法，尝赠柳玉篆‘问郎’印。” 注：玉篆实物现藏上海博物馆。 吴江《盛泽镇志稿》（崇祯十年本）：“名妓柳隐工书画，岁鬻笔墨得百金，自蓄舟舫。” 《轱录》（宋徵璧）：“方幼时，河东君约卧子（陈子龙）及徵舆会于白龙潭。…时天寒，河东君曰：‘子若诚有情者，当跃入水。’徵舆即跃下。”注：宋徵璧为宋徵舆堂兄。 《陈子龙年谱》：“崇祯八年春，同柳姬寓南楼。…秋，家室不容，柳去。”注：柳如是《别赋》中“虽知己而必别”即指此事。 《牧斋遗事》（葛万里·清抄本）：“柳儒士装访牧斋，袖诗为贽…牧斋为筑‘我闻室’，取《金刚经》‘如是我闻’意。” 《虞阳说苑》(张鸿)：“辛巳六月，牧斋以匹嫡礼娶柳…舳舻百里，乡绅哗然，掷石焚舟。” 《小腆纪年》（徐鼒）：“谦益将死，柳劝同溺。谦益探手曰：‘冷极奈何？’柳奋身欲沉，持之不得入。”此事不见于正史，始载于乾隆朝野史，学界对此持有争议，认为是清朝史官对钱谦益泼脏水。补充顾公燮《消夏闲记》反证：“牧斋佯试水温作踌躇状，实为安排后路” 《思旧录》（黄宗羲）：“钱牧斋降清，柳夫人奋身欲沉池水，又毁家助义，真奇女子！使当日社稷有如是气骨，何至崩沦？” 《清史稿·钱谦益传》：“豫亲王多铎下江南，谦益迎降…命礼部右侍郎管秘书院事。” 《求阙斋日记》（李待问稿本）：“乙酉闰六月，得河东君助饷银二百两，刀创药三十匣，分给东门守卒。”（当事人亲笔） 《松江府志》：“乙酉闰六月，沈犹龙守城，李待问守东门…城破，待问书‘明李待问死此’于壁，自缢。”注：柳变卖首饰助饷见《柳如是年谱》 《冰槎集·与钱牧斋书》（张煌言）：“去岁腊尽，荷蒙嫂夫人柳君密输米五百石于嵊泗。今三军得饱，皆夫人之赐也。”该文献为义军统帅亲笔记录。 《鲒埼亭集外编》（全祖望）卷十：“柳如是以千金助张苍水造火器，其手书’丹心照海’旗今藏天一阁。” 《狱中上母书》（夏完淳）：“陈公（子龙）被执，慷慨曰：‘发为华夏冠裳，岂可从夷狄髡形！’遂自沉。” 《陈子龙年谱》：“顺治四年（1647）四月十七日，被执于松江昆山” 《牧斋有学集》（钱谦益）卷26：“戊子之狱，河东君冒死奔走，鬻金珠得三万金贿狱吏，余乃得脱。” 《延平王实录》（杨英）：“永历十三年五月，收常熟钱氏助饷五千两，宋版书一部，柳氏所遣。”（郑成功部将原始记录） 《海东逸史》（翁洲老民）：“己亥，郑成功围南京…柳氏尽鬻妆奁，助军饷。”注：变卖宋版《汉书》见《牧斋尺牍》。 《清史稿·郑成功传》：“康熙元年（1662）五月庚辰，成功卒，年三十九。” 《清史稿·吴三桂传》：“康熙元年四月，三桂执永历帝于缅甸，癸未（二十五日）绞杀于昆明篦子坡。” 《永历实录》（王夫之）卷5：“四月二十五日，帝遇害，南明绝祚。” 郑成功死后，南明绝祚，柳如是反清无望，她与钱谦益隐居。此时距离柳如是自尽，仅有两年零两个月。 《柳如是尺牍》为柳如是反清密信原件，当时清政府已调查柳如是的反清行为。 《河东君殉家难事》(顾公燮)：“钱殁，族绅钱曾等迫柳索金…柳留书曰：‘苟儿在，薄产可分’，遂自缢。” 《常熟县志·灾异志》康熙三年条：“六月丁未（廿八）大暑，晨暴雨如注，亭午始霁，虹见东南。”柳如是墓前“泣血亭”石柱刻文：“天洗东南日，我悬松柏枝” 《河东君殉节记》（佚名）：“先母从容引帛时，天忽霁虹，笑谓侍儿：‘此青山迎我也’。”
做一个堂堂正正的中国人，并不是对台湾的矮化，而是为了告诉世界，中华文明也可以有不一样的可能性，中国人也可以有不一样的生活方式。这座小岛从来就不是亚细亚的孤儿，它没有被中华民族抛弃过，并且也从一开始就拥有了它自己的文化归属，没有必要再自断根源，另立新邦。
为了给西方假文物不测洗地，以唐继跟为代表的砖家团又抛出了各种路边一条的洗地话术，什么地层符合了就可以了，那你们也没完整地层报告啊，而且西方开始的考古根本啥都不懂地层早给他们破坏了，我往那地层扔台笔记本电脑是不是就可以证明古埃及人发明了计算机？一个“修旧如新”的事情都说不清在那套西史信徒的话术，那你们不就是“一眼真”的把戏呗？好意思笑“一眼假”——你都“微波炉专用”了还不是一眼假？堂堂考古队长连证明证伪的基本科学逻辑都不懂么？西方所谓修复不就是一个破陶片修复出一个伟大帝国的套路么？而且吧，即便按唐吉根德老师的说法，他说的可是“修旧如新”是国际上新的规定，那不就意味着以前的规定是“修旧如旧”么？那不就意味着这些大量的古埃及古希腊的文物所发现和保管的年代不就是“修旧如旧”的年代么？可怎么“修旧如旧”了还是那么“新”呢？是重新定义了“旧”的词义么？还是说“新就是旧”？还是说根本就没修复过，根本本来就是“上周”的？（特洛伊、施里曼、中埃联合考古、孟图神庙、图坦卡蒙、辛德勇）
惊天言论：信科学=信教#思维 #独立思考 #逻辑 #认知 #常识
志新观天下：志新分享自己短视频挣钱经验：炒，洗，攒，喷
当爱国变成极端仇日，所谓的爱国者是否真的铭记历史了？(补档)
【英汉】如何让每一天都充实到根本没时间刷手机
投资的基本功（大纲）
自民党的历史负担
知识综合 0
0