4K画质观看最佳\nARCHIVE NO.88\n北宋时期 文同\n————————————————\n本期收录花鸟画5幅；山水画1幅；共6幅\n一00:43 《墨竹图》 曲目·关山月，赵家珍\n二03:48 《墨竹图》 曲目·泛龙舟\n三06:47 《墨竹图》曲目·主题，马洪波\n四07:05 《画竹图》\n五07:31 《琅玕挺秀图》\n六07:57 《晚霭图》 曲目·正觉人生，李守业
禅宗以心为宗，月球或许都有人能带你去，可如果那个地方恰恰是在心里呢？谁又能带你去？志公与慧思的争论虽然没有结局，甚至被后人指指点点，但犹如鹬蚌相争，“渔翁”得利，这是禅门一贯的慷慨家风。
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自从松山失守以来，北京朝野一直关心着洪承畴的下落，传说不一。有的说他死于乱军之中；有的说他不幸被俘，已被解往沈阳。到了四月下旬，崇祯接获高起潜密奏，说洪承畴确实自缢未遂，继以绝食，死于沈阳。京师士民连日来街谈巷议，都认为洪承畴是一位为国尽节的大忠臣。朝廷之上赞言纷纷，连平日弹劾过他的言官也异口同声地说：“古人云盖棺论定。洪亨九大节无亏，可谓死得其所！”
《浒溪草堂图》：文徵明的纸上桃源与文人精神圣殿\n【隐逸之志：一幅画中的文人精神图腾】\n明嘉靖二十六年（1547），七十八岁的文徵明为挚友沈天民绘制《浒溪草堂图》，这卷纵26.7厘米、横142.5厘米的青绿山水，不仅是中国文人画史上的巅峰之作，更是一部以笔墨构筑的理想国宣言。画中草堂临溪而筑，群山环抱如屏，文士执卷独坐轩窗，恍若将陶渊明《归去来兮辞》化作可视的山水程式。文徵明以七旬高龄的精微笔触，将元代倪瓒的萧疏、宋代李唐的雄浑、唐代王维的诗境熔铸一炉，在吴门画派“市隐”思潮中，创造出独属明代文人的精神圣殿
臣闻知而复知，是为重知。臣所欲言，陛下已知，故略其梗概，不敢具陈。昔般庚去奢，行俭於亳，成周之隆，乃即中洛。遭时制都，不常厥邑。贤圣之?#93;，盖有优劣；霸王之姿，明知相绝。守国之执，同归异术；或弃去阻阸，务处平易；或据山带河，并吞六国；或富贵思归，不顾见袭；或掩空击虚，自蜀汉出，即日车驾，策由一卒；或知而不从，久都墝埇。臣不敢有所据。窃见司马相如、扬子云作辞赋以讽主上，臣诚慕之，伏作书一篇，名曰《论都》，谨并封奏如左。\n皇帝以建武十八年二月甲辰，升舆洛邑，巡於西岳。推天时，顺斗极，排阊阖，入函谷，观阸
本教和藏传佛教有什么区别？四个字就清楚地诠释了
石老师历史课（7）宗教改革（一）
晚清亲王盘金绣四团云龙纹补服
古代“中国”观念的历史启示
《云上艺术厅》第二十六期《海上奇峰》——湖帆墨韵（一）
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