烦恼与烦恼障是否是一个意思-
业障与业呢?报障与报呢?
3个回答
荧光微凉
2025-07-18 05:17:18
简单的说，在下不想说到太复杂。
烦恼是‘心’受到杂染所生起的影响身心的心理疾病。
烦恼障是指因为‘烦恼’而在修行过程中所产生的障碍。
业是指一种‘心理力量’，而‘业’可以分为善业，恶业，无记业。‘业’是因，而业成熟的时候会产生果报，也就是您所说的‘报’。
当不善业成熟的时候，可能会导致‘障碍’某些善业的成熟。这个障碍所产生的力量是‘阻碍’（业障）。
而不善业的成熟也会导致‘报障’，也就是对善业的果报产生障碍。
而这种人在解脱圣道中是难以解脱的。
烦恼是‘心’受到杂染所生起的影响身心的心理疾病。
烦恼障是指因为‘烦恼’而在修行过程中所产生的障碍。
业是指一种‘心理力量’，而‘业’可以分为善业，恶业，无记业。‘业’是因，而业成熟的时候会产生果报，也就是您所说的‘报’。
当不善业成熟的时候，可能会导致‘障碍’某些善业的成熟。这个障碍所产生的力量是‘阻碍’（业障）。
而不善业的成熟也会导致‘报障’，也就是对善业的果报产生障碍。
而这种人在解脱圣道中是难以解脱的。
海是天的倒影
2025-06-22 21:33:34
【烦恼】
（术语）梵语吉隶舍Kles/a，贪欲嗔恚愚痴等诸惑，烦心恼身，谓为烦恼。智度论七曰：‘烦恼者，能令心烦能作恼故，名为烦恼。’同二十七曰：‘烦恼名，略说则三毒，广说则三界九十八使，是名烦恼。’注维摩经二曰：‘肇曰：七使九结恼乱众生，故名为烦恼。’止观八曰：‘烦恼是昏烦之法，恼乱心神。又与心作烦，令心得恼，即是见思利钝。’大乘义章五曰：‘劳乱之义，名曰烦恼。’唯识述记一本曰：‘烦是扰义，恼是乱义，扰乱有情故名烦恼。’梵语杂名曰：‘烦恼，吉隶舍。’
【烦恼障】
（术语）二障之一。对于所知障而言。百二十八之根本烦恼及随烦恼，恼乱有情之身心，能障涅盘，故名为烦恼障。佛地论七曰：‘恼乱身心，令不寂静，名烦恼障。’唯识论九曰：‘烦恼障者，谓执遍计所执实我，萨迦耶见而为上首。百二十八根本烦恼，及彼等流诸随烦恼，此皆扰恼有情身心，能障涅盘，名烦恼障。’【又】三障之一。对于业障报障而言。贪嗔等之烦恼，数数起而障碍圣道，名为烦恼障。涅盘经十一曰：‘烦恼障者，贪欲嗔恚愚痴。（中略）常为欲觉恚觉害觉之所覆盖，是名烦恼障。’俱舍论十七曰：‘烦恼有二：一者数行，谓恒起烦恼。二者猛利，谓上品烦恼。应知此中唯数行者名烦恼障。’
【业】
（术语）梵语羯磨Karma，身口意善恶无记之所作也。其善性恶性，必感苦乐之果，故谓之业因。其在过去者，谓为宿业，现在者谓为现业。俱舍光记十三曰：‘造作，名业。’业为造作之义。是有二种：一如身之取舍屈伸等造作，名为身业，音声之屈曲造作，名为语业，是直指身之造作，语之造作为业也。二与第六意识相应而起，心所中思之心所也，思之心所以造作为性，故以之为业性。即动作身之思为身业。动起语之思为语业。作动意之思为意业。依此义而俱舍论就十业道区别业业道与业道。谓杀等七支为身语二业，故为业，又为业之道。业为身语之二业，自体是业，业之道为思心所游履之处。又贪嗔等三者，唯为业之道，以彼非自体业，唯为思心所游履之所故也（依大乘之教，则意亦有业之义，依此则贪等之意业亦为业业之道也）。此二种业中，小乘俱舍以第一种为实业，为正感果之异熟因，大乘唯识以第一种为假业，以第二种正发动身语之现行思心所，为招当果之实业。
【业障】
（术语）恶业之障碍。恶业妨正道者。涅盘经十一曰：‘业障者，五无间罪重恶之病。’俱舍论十七曰：‘一者害母，二者害父，三者害阿罗汉，四者破和合僧，五者恶心出佛身血。如是五种名为业障。’华严经世主妙严品曰：‘若有众生一见佛，必使净除诸业障。’
【单一个报字，查无所得】
【报障】
（术语）三障之一。报为果报。依烦恼惑业而得地狱饿鬼畜生等恶趣之果报。又虽受生于人天，而生来不信者，由之障碍圣道之善根，是云报障。涅盘经十一曰：‘报障者，生在地狱畜生饿鬼。诽谤正法，及一阐提，是名报障。’
（术语）梵语吉隶舍Kles/a，贪欲嗔恚愚痴等诸惑，烦心恼身，谓为烦恼。智度论七曰：‘烦恼者，能令心烦能作恼故，名为烦恼。’同二十七曰：‘烦恼名，略说则三毒，广说则三界九十八使，是名烦恼。’注维摩经二曰：‘肇曰：七使九结恼乱众生，故名为烦恼。’止观八曰：‘烦恼是昏烦之法，恼乱心神。又与心作烦，令心得恼，即是见思利钝。’大乘义章五曰：‘劳乱之义，名曰烦恼。’唯识述记一本曰：‘烦是扰义，恼是乱义，扰乱有情故名烦恼。’梵语杂名曰：‘烦恼，吉隶舍。’
【烦恼障】
（术语）二障之一。对于所知障而言。百二十八之根本烦恼及随烦恼，恼乱有情之身心，能障涅盘，故名为烦恼障。佛地论七曰：‘恼乱身心，令不寂静，名烦恼障。’唯识论九曰：‘烦恼障者，谓执遍计所执实我，萨迦耶见而为上首。百二十八根本烦恼，及彼等流诸随烦恼，此皆扰恼有情身心，能障涅盘，名烦恼障。’【又】三障之一。对于业障报障而言。贪嗔等之烦恼，数数起而障碍圣道，名为烦恼障。涅盘经十一曰：‘烦恼障者，贪欲嗔恚愚痴。（中略）常为欲觉恚觉害觉之所覆盖，是名烦恼障。’俱舍论十七曰：‘烦恼有二：一者数行，谓恒起烦恼。二者猛利，谓上品烦恼。应知此中唯数行者名烦恼障。’
【业】
（术语）梵语羯磨Karma，身口意善恶无记之所作也。其善性恶性，必感苦乐之果，故谓之业因。其在过去者，谓为宿业，现在者谓为现业。俱舍光记十三曰：‘造作，名业。’业为造作之义。是有二种：一如身之取舍屈伸等造作，名为身业，音声之屈曲造作，名为语业，是直指身之造作，语之造作为业也。二与第六意识相应而起，心所中思之心所也，思之心所以造作为性，故以之为业性。即动作身之思为身业。动起语之思为语业。作动意之思为意业。依此义而俱舍论就十业道区别业业道与业道。谓杀等七支为身语二业，故为业，又为业之道。业为身语之二业，自体是业，业之道为思心所游履之处。又贪嗔等三者，唯为业之道，以彼非自体业，唯为思心所游履之所故也（依大乘之教，则意亦有业之义，依此则贪等之意业亦为业业之道也）。此二种业中，小乘俱舍以第一种为实业，为正感果之异熟因，大乘唯识以第一种为假业，以第二种正发动身语之现行思心所，为招当果之实业。
【业障】
（术语）恶业之障碍。恶业妨正道者。涅盘经十一曰：‘业障者，五无间罪重恶之病。’俱舍论十七曰：‘一者害母，二者害父，三者害阿罗汉，四者破和合僧，五者恶心出佛身血。如是五种名为业障。’华严经世主妙严品曰：‘若有众生一见佛，必使净除诸业障。’
【单一个报字，查无所得】
【报障】
（术语）三障之一。报为果报。依烦恼惑业而得地狱饿鬼畜生等恶趣之果报。又虽受生于人天，而生来不信者，由之障碍圣道之善根，是云报障。涅盘经十一曰：‘报障者，生在地狱畜生饿鬼。诽谤正法，及一阐提，是名报障。’
草戒指的美丽
2025-06-04 23:33:19
当烦恼妨碍人觉悟，就称之为烦恼障
业与报如果使人生起烦恼，则为业障、报障
业与报如果使人生起烦恼，则为业障、报障
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