到首页
我要提问登录注册
返回首页

柏拉图“哲学王”理念

柏拉图在《理想国》中提出了“哲学王”的概念，既反对贵族世袭政治，又反对泛民主政治，那怎么理解柏拉图的治国理念？请大家帮帮忙，问答的好重重加分，谢谢！
我来回答

5个回答

倾心于你 2025-06-06 01:59:41
柏拉图的哲学王思想
　　《理想国》、《政治家篇》、《法律篇》是柏拉图集中阐释其政治思想的三篇著作，其中《理想国》最为著名。《理想国》的核心是正义，全书围绕正义问题展开。哲学王统治则是实现柏拉图正义理想的关键，离开哲学王统治，正义的实现也就成了一句空话。因此，为了实现正义理想，哲学王统治是必要的。同样，哲学王统治也是合法的，它的合法性不在于人们的同意，而在于哲学家基于智慧统治的自然正当性，它无需经过人们的同意。有了必要性和合法性，不等于就有了可能性。柏拉图认为，哲学家统治尽管不是完全不可能的，但极其困难。哲学家的产生就比较困难，哲学家成为统治者更为困难。最后，柏拉图提到，如果哲学家有幸成为统治者，它要根据理想的模型来改造现实的城邦，建立一个正义的国家。
　　在《理想国》第一卷和第二卷的上半部分，柏拉图借苏格拉底之名批判了三种正义观。当被批判者要求苏格拉底阐述自己的正义观后，苏格拉底采用以大见小的方法，先论述城邦正义，再论述个人正义。要阐释城邦正义，必须构建完整的城邦。第二卷下半部分到第四卷上半部分，即是对完整城邦的构建。城邦完整构建后，就可以在其中找到了正义。第四卷下半部分柏拉图阐释了城邦正义与个人正义。

　　城邦正义乃是一种专业化分工，“当生意人、辅助者和护国者这三种人在国家里各做各的事而不相互干扰时，便有了正义，从而也就使国家成为正义的国家了。”[①] 但是，这种正义的国家如何成为可能呢？

　　要建立这种正义的国家，关键的是要拥有关于正义国家的知识。对于柏拉图来说，真正的知识是正确、恰当行为的必要条件。政治领域同别的领域一样，同样需要专门的知识。正如萨拜因所言，个人和国家都具有一种善，而认识这个善、了解善究竟是什么，以及用什么方法才能使人乐于从善，这是一个知识的问题。[②] 这种知识不是城邦中的那些政治家们所拥有的专门技艺，而是关于善的知识。

　　但是，生活在现实城邦中的人们，无论是寡头制下的人们，还是民主制下的人们，拥有关于国家的善的知识的人少之又少，因为只有极少数天赋卓越并经过长期艰苦学习的人才能获得它。大众的无知自不用去说，就连那些统治者们也缺乏真正的知识。他们所拥有的不过是如何讨好人们的技艺，这些技艺不能算作是真知识，只能算作是正确意见。

　　知识对于意见的优越性在于，它是对理念的认识，是对永恒事物的把握，因此是十分可靠的。意见是对流变的万物的认识，因此是不可靠的。[③] 正义国家的建立者必须拥有可靠的知识，否则他们所建立的正义国家就是不稳固的。为此，正义国家的建立者必须是具有关于国家善的知识的人，这些人是哲学家。哲学家天赋卓越、醉心于追求真理，并且经过长期的艰苦学习，所以只有他们才掌握善的知识。所以，只有哲学家成为统治者，正义的国家才能建立起来。因此，柏拉图指出，除非哲学家成为国王，或者国王成为哲学家，使政治权力与智慧相结合，否则理想国就无法建立。[④]“在哲学家成为城邦的统治者之前，无论城邦还是公民个人都不能中止邪恶，我们用理论想象出来的制度也不能实现。”[⑤]

　　哲学家统治不但是必要的，还是合法的。它的合法性就在于它是最佳的统治。柏拉图认为，哲学家实际上是神在人间的代表，是神的摹写，是人世间最接近神的东西。神的统治比人的统治要好，“一个共同体如果不是由神来统治，而是由人来统治，那么其成员就不可能摆脱邪恶和不幸。” [⑥] 但是，尽管神关注我们的世界，但却并不直接统治我们。人类事务还要由我们人类自己负责。神的统治虽然比人类自我统治要好，但对人类来说只不过是一种无法企及的梦想。人类生活如何安排，最终还要靠人类自己。哲学家最接近神，“他的注意力永远放在永恒不变的事物上，……而竭力模仿它们，并且尽可能使自己像它们。”因此，“和神圣的秩序有着亲密交往的哲学家，在人力许可的范围内也会使自己变得有秩序和神圣的。”[⑦] 神是善的，哲学家最接近善。所以，哲学家统治是可能的范围内最佳的统治。

　　柏拉图也认为，哲学王的统治离不开人们的同意，但是人们的同意并不构成哲学王统治合法性的基础，它仅仅是哲学王统治不可或缺的条件。没有人们的同意，哲学王统治是不可能的，但是并不能以此否定哲学王统治的合法性。事物的正当性与其现实性是两个不同的东西，统治合法性乃是正当性问题，能否统治乃是现实性问题，绝不能以事物的现实性作为评价其正当与否的标准，更不能以事物不具有现实性而否定它的正当性。哲学王统治乃是完全的自然正当，不需要人们的赞同。无论人们赞同不赞同，它都是合法的。

　　但是仅拥有必要性与合法性并不意味着哲学王统治成为现实。哲学王统治能否成为可能呢？
倾心于你 2025-05-21 14:53:57
柏拉图在《理想国》种阐述的重要概念。
柏拉图认为人的知识（理念的知识）是先天固有的，并不需要从实践中获得。他认为，人的灵魂是不朽的，它可以不断投生。人在降生以前，他的灵魂在理念世界是自由而有知的。一旦转世为人，灵魂进入了肉体，便同时失去了自由，把本来知道的东西也遗忘了。要想重新获得知识就得回忆。因此，认识的过程就是回忆的过程，真知即是回忆，是不朽的灵魂对理念世界的回忆，这就是柏拉图认识的公式。他还认为，这种回忆的本领并非所有的人都具备，只有少数有天赋的人即哲学家才具备。因此，他肯定地说：除非由哲学家当统治者，或者让统治者具有哲学家的智慧和精神，否则国家是难以治理好的。这种所谓“哲学王”的思想即是他理想国的支柱
悲痛抬头微笑 2025-05-03 00:29:39
柏拉图在《理想国》中提出了“哲学王”的概念，既反对贵族世袭政治，又反对泛民主政治，那怎么理解柏拉图的治国理念？
这里粘贴各种课本里的内容是没用的 哲学不需要背书 需要的是理解与思考
柏拉图的《理想国》是基于其哲学观点的一本关于政治理想的著作 要想理解他的治国理念 首先要理解他
的哲学思想 鄙人会用最简单直白的话阐述柏拉图最根本的观点 哲学最基本的问题是探讨世界的本质 一
切问题的探索都离不开这个基本问题 即确定世界的本质是物质(存在）还是精神（意识）才能接下来顺着这
一确立的方向去思考 很显然 柏拉图认为世界的本质是精神 即 他所提出的理念 他认为世界万物的存在只
不过是分享了“理念”比如 我们看到了一只木船 这支船之所以存在 是因为一些物质类的东西分享了一些
“船的理念” 而这种精神类的理念（抽象的概念）才是船的本质 但这木船分享的只是 船的理念的一部
分 所以它只是成为船的一种类型 各种各样的船 木船 帆船 轮船 舰艇 其实都分享了船的理念 但都不完
全 所以只表现了船的部分性质 他们都分享了船的概念 但都不完全
我们人脑中的意识也是这样 世界 是个完整的意识 也就是完整理念 我们脑子里的意识 或是 概念知识
其实是世界的部分理念 是我们大脑分享了一部分这个世界的理念 这些部分理念存在于我们的大脑 成为了
我们个人对世界的认识 所以因为分享到得是部分的 我们对世界的理解也就是片面的 但对这个世界的规律
本质理解越全面 越到位 才能更好的遵循它 用一句通俗的话说 就是顺应天意 顺天而行的人就能更好的生
活
哲学王 是一类比一般人更能分享到比较多的理念的人 所以他对世界的认识就更全面 柏拉图认为世界本质
就是精神 世界的一切都是概念 我们看到的都是一些物质类的东西分享了这些理念 或是概念才存在的 所
以 一个人大脑中 占有 分享的理念越多 这个人就越能了解这个世界 所以 柏拉图才会认为 谁做全面管理
城邦事务的统治者 应该取决于谁更了解这个世界的规律 这样他统治的城邦才能更顺应天意 人们生活才会
更好 而这样了解世界的人必须是头脑中占据或分享世界理念比较多的人 即 哲学王 而这类人也通常是哲学
家
吻风浪漫录 2025-04-23 20:19:26
柏拉图以社会分工理论为基础，把政治统治权完全交给少数哲学家，他把现实国家的改造和理想国家
　　实现的希望，完全寄托于真正的哲学家能够掌握国家最高权力上。根据柏拉图设计的社会政治结构，哲学
　　家垄断城邦全部政治权力，被置于等级结构的顶端，即哲学家为王（哲学王），其他各等级则完全被排斥
　　在城邦权力体系之外。
　　哲学家执政治国是柏拉图的《理想国》中最具特色的内容之一，也是柏拉图理想国家的
　　核心内容。
情疤没消 2025-03-25 01:18:37

今天，我给大家介绍古希腊哲学家：柏拉图。 柏拉图是苏格拉底的学生，但是柏拉图在西方哲学的影响力，一点都不亚于他们的老师苏格拉底。 英国哲学家怀特海曾经说：一部西方哲学史，不过是为柏拉图作注脚而已。

其他类似问题